فَإِذا جاءَ وردهم رَسُولُهُمْ مع الإدلاء السواطع وردّوه قُضِيَ حكم بَيْنَهُمْ وسط الرسول ورهطه بِالْقِسْطِ العدل وسلم الرسول ومطاوعوه وهلك رهط ردّوه وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 47 ) إهلاكا أصلا . وَيَقُولُونَ أولو الإلحاد والصدود مَتى هذَا الْوَعْدُ وعد الإهلاك وورود الإصر لهم إِنْ كُنْتُمْ أهل الإسلام صادِقِينَ ( 48 ) كلاما ووعدا . قُلْ لهم لا أَمْلِكُ أصلا لِنَفْسِي ضَرًّا ردّ داء أو عدم أو سواهما وَلا نَفْعاً كدّ صحّ ، أو ملاء ، أو سواهما إِلَّا ما أمرا شاءَ اللَّهُ وأراده لحكم ومصالح لِكُلِّ أُمَّةٍ رهط أَجَلٌ عصر معلوم لهلاكهم وإصرهم إِذا جاءَ حلّ وكمل أَجَلُهُمْ المحدود فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ما وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 49 ) سعواء والحاصل الإكراء محال كالمهل . قُلْ لهم محمّد ( ص ) أَ رَأَيْتُمْ اعلموا إِنْ أَتاكُمْ وصلكم وحلّكم عَذابُهُ إصر اللّه وحدّه كما هو مسئولكم بَياتاً سمرا حال ركودكم وسهوكم أَوْ نَهاراً حال رودكم ورومكم المصالح ، وحواره مطروح وهو حصل لكم السدم أو حواره ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الإصر والحدّ كلّه الملأ